丛笔趣小说

第4章 玉氏祖先逃荒江南落户官山生息繁衍（第1页）

每一个家族的存在与发展都是一部史诗，都能从侧面反映出一个民族、国家的兴亡盛衰史。然而有多少家族史在历史发展的长河中被淹没不可考啊！结果只留下帝王将相的家史被冠以“正史”名目，以此来代表整个人类历史的唯一面目，这显然是片面的。帝王将相的家史也许与时代潮流联系更紧密些，然而毫无疑问它不是整个民族史、整个国家史。家天下与天下家是完全不同的两回事，前者是形式上的朕即江山，后者则是实质上的人类社会发展史。显而易见，人类历史要比我们书面上的正史丰富得多，它的多样性甚至超过了野史与正史的总和：因为无论是正史还是野史，流传着的只能是一鳞半爪，书面的记载于丰富多彩纷繁芜杂生动具体的人类生活史本身来说，甚至连挂一漏万都算不上。

然而我们除了不愿被人讥笑为数典忘祖外，我们之所以不能忘了祖宗的更为重要的原因和理由是我们不能无根，不能无源。无本之木不能成长，无源之水无法流传。我们不是游牧民族，无论是在实在上还是精神上，我们都不愿意以流浪的民族而存在。文化上的寻根，其实质是表明当代人的失落与迷失。我们很容易躬身自问：我们是不是走得太远，而忘了来时的路？我们来自何方，去向何处，自在哪里？我知道谁是我？谁知道我是谁？所有这些困惑迷惘茫然所导致的痛苦，原因都在于一点：我们已经失去了精神家园，正如我们正在失去自然家园一样！要拯救我们的苦难无驻的心灵，出路只有一条：找回失落的家园。不只是在物质上回归自然，返璞归真，投入大自然的怀抱，更要在精神的苦旅上回到穴居野处时代，回到原始大森林中去！

玉孝义在苦苦寻觅了多年之后，已部分地找回了失去的家园——精神的家园。玉孝义一直都在寻根，不能忍受被上帝逐出伊甸园的失落：在很大程度上，我们每一个人都是个无家可归的人。玉孝义真的好想有个家，一个不需要多大的地方……

玉氏的祖上并不是铜陵人，太公辈却住在无为县严桥乡，他们常说成沿桥乡。

话说1898年，正值清朝末年，在无为县土桥镇，也有说是严桥乡，有一户玉姓人家，其中一房有兄弟两个，老大叫玉国恩，老二叫玉国发，自幼父母双亡，兄弟两个相依为命，相濡以沫，由于家境贫寒，兄弟两个娶不起老婆。一日，玉国恩对弟弟玉国发说：“兄弟，咱们家里虽穷，但好歹也要给你娶一房老婆，以传玉氏香火。”玉国发说：“哪有哥哥没有娶亲，弟弟反而娶亲的？”玉国恩说：“休这样说，大哥我已耽误了结婚的年龄，以我们家的条件，只能一个人娶亲，你的年龄正当，你不娶谁娶？就这样定了，不要再说什么了。”玉国发说：“历来长哥为父，长嫂为母，哥哥既然这样说，我还有什么好说的？”于是玉国恩倾其所有，为弟弟玉国发娶了一房亲，女子叫丁兰花。次年，生下一子，取名玉云堂。

又过了几年，已经到了民国初年，也就是1913年农历四月十六日，玉国发老婆丁兰花又生下一子，取名玉云举。玉云举生于1913年，属牛，酉丑。

再后来玉国发和丁兰花夫妇又生一个女儿，取名玉云荷，最后又生下一女，取名玉云菊，小名算不子。

公元1921年左右，时间大约是中国共产党诞生的那年，名义上说是民国，实际上还是清朝。中华大地正值军阀割据兵荒马乱的年月。玉国发和玉国恩因逃避战乱及饥荒而离乡背井，举家南迁，从江北无为县的土桥乡（一说严桥乡）过江来到了江南，大约是一九二一年的时光（光景）。

玉云举随父亲来江南逃荒时才九岁，玉云堂十几岁。当时玉国发一担挑着两个女儿玉云荷、玉云菊，玉国恩一担挑着破棉絮疙瘩——棉被，玉国发老婆丁兰花一手牵着十几岁的大儿子玉云堂，一手牵着九岁的二儿子玉云举，乘木帆船从江北来到江南。

玉国发玉国恩兄弟带着家人，一共七口人从无为土桥逃荒来到江南青山县。

这是南国江南的一座小小的山城，虽不能说“环滁皆山也”，但也可以称得上“三面荷花四面柳，一城山水半城墙”。此地除了西面与北面是那条哺育了无数中华儿女的长江环流而过外，剩下的两方则全是被丘陵与山地包围了。那丘陵连绵起伏，海拔虽不算高，倒也很突兀，因此给人一种险峻雄奇的印象。雨天里，那群山之间云遮雾罩、变幻莫测；晴日里，又天朗气清、惠风和畅，只见青山隐隐，绿水悠悠，着实给人一种世外桃源人间仙境的感觉。

这山城坐落在安徽省中南部丘陵地带，因此地物产富饶，尤其富含铜矿，故而得名“铜陵”，寓“铜的埋葬地”之意。铜陵是我国第二大铜都，素有“八宝之地”的美称，这八宝是：金、银、铜、铁、锡、生姜、老蒜、麻。特别是凤矿地区的土特产丹皮，因其地名曰“凤丹”，更是享誉中外、天下无双，成了药材商们趋之若鹜的抢手货。故而后以凤丹代老蒜而成新八宝。八宝未必实指，乃虚指也，言多之意。

本书的故事就发生在这个南国小小的山城里。玉国恩、玉国发一家，包括玉国发老婆丁兰花，长子玉云堂，次子玉云举，两个女儿玉云荷、玉云菊，一家七口人过江来到江南，首先落在汀家洲。在汀家洲，玉云堂和玉云举结识了当地的一个年龄相仿的男孩，叫唐起家，他们一起玩打仗游戏，玩得很开心。唐起家还和玉云举、玉云堂结为干兄弟，也就是异姓兄弟。

不久，玉国发和玉国恩兄弟商量，准备搬家。

恰这时，国民政府青山县长白县长私人出钱（也有人说是白县长从财政上花了20万大洋）买下了石佛乡这一片荒山，专门用作公山，以供穷人埋坟之用，专门给穷人作公共坟场，因为旧社会穷苦人是没有田地、自留山的，自然也没有坟山了。因私山作公山用，所以也称官山头，公山头。白县长花钱买下的这片私山原是前清县官老爷佘老爷和祝老爷家的荒山。这片荒山位于石佛乡，因此乡有一处山叫石佛山，还有一座庙叫石佛山庙，因此得名石佛乡。石佛乡后来叫犁桥乡，再后来叫古库乡，再后来又叫河西乡，再后来叫义安区河西镇。

当时白县长自己花钱买了一处荒山，为了做好事，他将这片荒山无偿用来供人做坟山，这就是至今不知埋了多少坟冢的官山头，官山公墓，直到1999年元旦开始实行殡葬改革以后，官山公墓才告别了土葬的历史，在另一处新辟了骨灰盒安放地，也称官山公墓。其实这官山公墓在这之前已逐渐失去了原来的意义：当地政府为了保护土地，贯彻落实国家保护土地的国策，早已实行了好多年收费下葬了。

白县长聘请玉国发和玉国恩一家在官山头义务替人们照看坟山，让他们一家人在附近开荒种地，养家糊口。

官山头是一个风景秀丽的地方，山环水绕，鸟栖虫居。

青山县白县长买下了官山头供穷人埋坟，见玉国恩、玉国发是逃荒到江南来的，没处落脚，就让他们玉氏兄弟在这官山头看坟山，管理山。就这样玉氏迁移到青山县古库乡（后来叫西河乡）（当时叫石佛乡、犁桥乡）来，落户官山头。

民国十一年那年，玉国恩、玉国发，玉国发老婆丁兰花，玉国发长子玉云堂，次子玉云举，两个女儿玉云荷、玉云菊，一家七口人就走进这大山里，玉姓家族就在这鬼窞里落户生根，生息繁衍了。

就这样，为避战乱，玉氏一家人逃荒到江南来，几经辗转，玉家最后在这青山县古库乡百岭冲，又叫冲石家西面的一处荒无人烟的官山头山岔路口那里落了户。这样，这一家人就落户到官山头了。

玉国恩和玉国发两家就在这里披荆斩棘，刈杀蓬蒿，挖山平地，平地为基，筑土为墙，斫木为梁，覆以茅草——覆以白茅草为顶，便盖了几间茅屋。

这草屋乃七柱的，土墙盖草，冬暖夏凉，建在后来的公路边，也就是再后来的朱永路大桥附近。

又在这一带开荒种地，日子倒也过的清净。当真是“我高我曾我祖父，刈杀蓬蒿来此土”。

玉国发、玉国恩一家人在这里安了家，落下了根。玉国发砍毛草卖钱度日，又在山脚开荒种地，种小麦、种山芋、花生、芝麻、大豆、玉米，也种水稻，以此谋生。

民国初年，这里还很荒凉。那时玉国发、王恩带着儿女们便在这荒凉的地方，择了一处落了家，过起了世外桃源式的生活。

渐渐地，旁边团转的人都知道这青山县古库乡官山头有户人家，姓玉。玉家原不是铜陵人，乃是从江北无为县逃荒来江南的异乡人。

那时古库乡还没有成立，归属犁桥乡，建国后方建古库乡人民政府政权，后来叫西河乡，再后来叫西河镇。

为了生计，玉国恩和玉国发兄弟先在犁桥乡古库油坊里做帮工伙计，打短工，古库油坊就是大地主大士绅崔光汉父亲家的油坊，这个崔光汉父亲乃是当地一个有名的士绅。

他们干的是榨油工，用绳子吊着一根大圆木，摇动起来去撞击油鼓，将油菜籽榨出油来，俗称“抡大棰”。他们做榨油工需要的是力气，他们力气很大，很得雇主的喜欢，给的工钱还算可以，

玉云堂已有十几岁了，于是玉国发送他去学砖匠石匠兼剁磨的，以此谋生。后来玉云堂并不给别人剁碑，倒是给自己剁了一块碑。被人们视为怪僻。

许多年后，玉孝义听父辈们说，他们家族在身体素质上是每况愈下，一代不如一代的。大太公玉国恩、太公玉国发都是力大无穷。玉国发、玉国恩力气很大，尤其是玉国发。

那时没有榨油机器，用的是木榨器。木榨器——油榨子老旧了要淘汰时，按照规矩，一般都要用人工捶毁，用人力榨报废，造成在榨油过程毁坏的现象，据说这样才大吉大利、生意兴隆。

玉国发的力气很大，但他的榨油包出油率低，别人出四十斤，他的出三十斤。有一次，崔光汉父亲问为什么油鼓出油率低了，那时玉国发正在这里打短工，玉国发说：“老板，油鼓旧了，要换新的了。照老规矩，油鼓不能拆散，只能砸碎，否则不吉利。”

老板知道榨油包没用了，但按当时人的说法，却又不能拆解，除非打裂，说只有这样才吉利。

于是崔光汉父亲说：“谁有这么大的力气？”玉国发说：“我来。”崔光汉父亲说：“玉国发，这个差事交给你了。”玉国发说：“好，你就看我的吧。”

老板就叫玉国发棰，玉国发就自告奋勇地走过去，只见玉国发往手心里吐了口唾沫，将两只手搓了搓，然后将圆木往后拉开，双手抱着圆木，猛地向前快步跑去，就这样抡起大捶，一捶砸碎了木榨器。只听“砰”的一声，油鼓就裂开了。崔光汉父亲对玉国发大加褒奖，高兴地说：“只一下，榨油包就炸了。不错，玉国发，你是条好汉！”玉国发一棰子就砸碎了油榨子一时广为传颂。

许多年后，这山坳四周到处都是鼻子一样的土坟包，也不知从何年马月开始埋了多少死人，真是坟挤坟，坟堆坟，旧坟加新坟，坟上加坟。一到清明节，这里遍坟头插满白钱，经风一吹，宛若是下了一层大雪。这坟山因是公共墓葬地，因此叫做“官山头”，叫白了就是“公山头”，后来殡葬改革后，这里又建了官山公墓。从此这官山头也叫官山公墓，是公用坟场。如今这里到处坟挤坟、坟挨坟、坟堆坟，旧坟添新坟，坟上加坟，也不知道埋了多少坟，人们便叫这里“小上海”。每年清明节，这里比顺安镇三月三上汜节庙会还热闹，上坟的男女老少漫山遍野，公路上便成了集会处，卖水果、烟花、爆竹、白钱、冥票、纸钱、香火的排了几里长，车来人往，络绎不绝，常常令交通也被堵塞。山上万头攒动，鞭炮响声如潮，纸灰飞扬，漫山遍野的白钱随风飘舞，如同下了场大雪。这时田野上金黄的油菜花正在盛开，蛙声悦耳动人，如潮般不绝于耳。别处山上松花粉随风飞扬，天地浑黄一片。

玉国恩一生未娶上媳妇，旧社会穷人娶不上媳妇是很稀松平常的事，玉云堂没有子嗣。后来玉国发就将长子玉云堂过继给了玉国恩，繁衍了另一房：玉福喜、遇娣子那一房。玉云举是玉国发的次子，后来繁衍了玉忠道等一房。这样就传了两房下来。

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